EL ARBOL DEL CONOCIMIENTO HUMBERTO MATURANA PDF

Views: 4. Si me toco la punta de la nariz con los dedos cruzados, se sienten dos puntitas. La primera se valida con otra, y la segunda se invalida con otra. La disculpa por el error pide al otro reconocimiento de honestidad. En el error no me equivoco porque quiero equivocarme… Si castigamos el error, invitamos a mentir.

Author:Moogurg Shaktigor
Country:Belize
Language:English (Spanish)
Genre:Science
Published (Last):27 December 2011
Pages:96
PDF File Size:3.63 Mb
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ISBN:396-9-35171-900-5
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Views: 4. Si me toco la punta de la nariz con los dedos cruzados, se sienten dos puntitas. La primera se valida con otra, y la segunda se invalida con otra.

La disculpa por el error pide al otro reconocimiento de honestidad. En el error no me equivoco porque quiero equivocarme… Si castigamos el error, invitamos a mentir. En esto aparece el tema del lenguaje. Que el lenguaje nos permite hablar de lo que hay. Uno descubre que con el lenguaje uno coordina sus conductas. De repente se encuentra la mirada con el taxista y lo detengo con un gesto.

El lenguajear consiste en un fluir en el convivir en coordinaciones de coordinaciones de haceres. Lo coordinamos de tal manera que surge en la convivencia, en una manera consensual.

Que coordina las coordinaciones de haceres. Conversar es un fluir en coordinaciones de haceres y emociones. Entonces, lo que me di cuenta es que si es cierto que el lenguajear son coordinaciones de coordinaciones de haceres, para que eso pase hay que permanecer juntos. Y para estar juntos hay que disfrutar el estar juntos. Requiere este acto de moverse en las circunstancias, sin prejuicios, expectativas o exigencias.

En el proceso de entender se requiere una cierta actitud para entender. Las emociones son el fundamento de todo hacer. Nunca se pueden separar.

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Se tiene por lo tanto, una autopoiesis de primer orden o autopoiesis molecular en la cual se fundamentan las autopoiesis de organismos de niveles superiores, esto es, autopoiesis de organismos multicelulares o de segundo orden y autopoiesis de sistemas sociales o de tercer orden. Aunque el sistema cambie estructuralmente, dicha red permanece invariante durante toda su existencia, manteniendo la identidad de este. Todas estas consideraciones son de aplicabilidad universal, y tienen validez para cualquier tipo de sistema social. Esto se puede apreciar en un club, familias, comunidades religiosas, etc. Lo que parece cierto, no puede tener otra alternativa.

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