EL OYENTE DE LA PALABRA KARL RAHNER PDF

Primera Parte: Planteamiento de la cuestin I. Elaboracin del planteamiento: la filosofa de la religin como ontologa de la potentia oboedientalis con vistas a la revelacin. Relacin entre filosofa de la religin y teologa por qu fundamentar la filosofa de la religin y no la teologa? El problema de hablar de filosofa y de teologa es que al parecer el nacimiento de las dos ha sido visto como algo independiente, cuando en realidad, al parecer, estas ciencias comparten una misma esencia. Al hablar de ciencias el problema de ellas no es lo que es en s misma sino la manera en cmo la toma el hombre: La actividad de una ciencia puede darnos a conocer cmo se procede en ella, cul es su mtodo, pero no por qu y con qu objeto la cultiva precisamente el hombre Rahner, p. Por eso debe buscar ayuda en otra ciencia que fundamente las ciencias particulares: la metafsica toda cuestin de teora de la ciencia es una cuestin de la ciencia primera, a saber, de la metafsica Rahner, p.

Author:Mosho Samushakar
Country:France
Language:English (Spanish)
Genre:Software
Published (Last):13 July 2007
Pages:234
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Primera Parte: Planteamiento de la cuestin I. Elaboracin del planteamiento: la filosofa de la religin como ontologa de la potentia oboedientalis con vistas a la revelacin. Relacin entre filosofa de la religin y teologa por qu fundamentar la filosofa de la religin y no la teologa?

El problema de hablar de filosofa y de teologa es que al parecer el nacimiento de las dos ha sido visto como algo independiente, cuando en realidad, al parecer, estas ciencias comparten una misma esencia.

Al hablar de ciencias el problema de ellas no es lo que es en s misma sino la manera en cmo la toma el hombre: La actividad de una ciencia puede darnos a conocer cmo se procede en ella, cul es su mtodo, pero no por qu y con qu objeto la cultiva precisamente el hombre Rahner, p.

Por eso debe buscar ayuda en otra ciencia que fundamente las ciencias particulares: la metafsica toda cuestin de teora de la ciencia es una cuestin de la ciencia primera, a saber, de la metafsica Rahner, p. Sin embargo, preguntarse por las ciencias tambin implica preguntarse por quienes las piensan: el hombre. Esta pregunta es, por consiguiente, la cuestin metafsica acerca del fundamento por el cual cada una de estas dos ciencias se constituye por primera vez, y es por tanto tambin la cuestin acerca del hombre considerado como el ente que cultiva necesariamente estas ciencias Rahner, p.

Hacer dicha pregunta trae consigo dos dificultades Cf. Rahner, p. Explicacin de la primera dificultad: a Si entendemos que la filosofa de la religin se ocupa de estudiar lo que el hombre es posible evidenciar concretamente en las religiones La pregunta acerca de la filosofa de la religin viene a convertirse en la pregunta de por qu el hombre cultiva necesariamente metafsica, de qu es sta y de cmo una metafsica humana llega a Dios Rahner, p.

Con esto estamos dando a entender que el presente escrito pretender hablar de una forma ms amplia acerca del hombre que se mueve en la posibilidad de or la palabra de Dios o su revelacin en medio de la historia. La pregunta es cmo hacer para que el mensaje que llegu a or el hombre sea teologa Rahner, p. Pues al parecer la filosofa de la religin despacha a la teologa que est limitada para entrar en dilogo con el hombre que se mueve en la posibilidad de tener una revelacin de Dios: la revelacin concreta aparece en esencia como un hecho histrico que no 2 podemos buscar a nuestro antojo en cualquier tiempo o lugar.

La filosofa de la religin al ser supratemporal, suprahistrica abre la posibilidad de hablar a todo contexto, modificando su religin constantemente con el fin de favorecer el alcance de las ideas eternas de lo verdadero, lo bueno y lo bello Cf. El tema en relacin con planteamientos afines. Filosofa de la religin en relacin con teologa fundamental catlica. Primer problema: La teologa fundamental catlica del siglo XIX parte de que la existencia de Dios se puede demostrar, pero hay misterios de Dios que no puede descubrir el hombre y otros misterios que el mismo Dios revela a los hombres a travs de milagros.

La manera para conservar en su pureza tales hechos revelados es a travs del magisterio de la Iglesia catlica Relacin entre el saber de la metafsica natural y el saber de la fe que es el de la posible revelacin de Dios La importancia de la historia en el hombre para encontrar sentido a su vida, ya que en ella puede or la voz de Dios que se va revelando.

Segundo Problema: la posibilidad de una filosofa cristiana permite una preparatio evengelii en favor de la antropologa metafsica que tienen en cuenta la historia. Una filosofa cristiana debe dejarse asumir aufheben por la teologa. El trmino aufheben se debe entender en tres sentidos tal como lo presenta Hegel: 1. Disposicin del hombre para que oiga una posible voz de Dios que puede dar sentido a su existencia; 2.

Reconoce la revelacin como un hecho; 3. Conserva la tradicin en el ejercicio de la teologa Cf. De aqu se sigue, como ya hemos advertido, que slo se lograr poner de manifiesto la esencia de la teologa en cuanto es posible bajo este ngulo Rahner, p.

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