NUESTRAS PROPIAS SOMBRAS ANSELM GRUN PDF

ElprimerlibroquetradujefueLamitaddelavidacomotarea espiritual;estesegundonocreoqueseaelltimopuesyaesteneltelarla traduccin de alguno ms del mismo autor. Por ello me siento en la necesidadcordialyagradecidadepresentardeunamaneramsdetalladaal autorysealarsuintento,esdeciraquelloquenossugieresindecrnoslodel todo. Anselm Grn es un monje y vive su monacato en una abada benedictinadelcentrodeEuropaquesedilataenafnyenesperanzahasta losconfinesdelmundoyqueesmisionera. Ahoraremitmonosalpresente libro. Ese impulso y vocacin consiste en presentar la inmensa riqueza y profundidaddelavidamonacalaloscontemporneos,hermanosactuales delquehoyesmonje. Nosetratadepresentara loshombresdehoylaactualidaddelmonacato,nidehacerunaapologa, queseraapologtica, delavidamonstica.

Author:Dogul Arashirisar
Country:Haiti
Language:English (Spanish)
Genre:Video
Published (Last):3 December 2007
Pages:405
PDF File Size:19.36 Mb
ePub File Size:20.61 Mb
ISBN:778-9-29293-243-6
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Malleus Maleficarum - Wikipedia ; The Malleus Maleficarum, usually translated as the Hammer of Witches, is the best known and the most thorough treatise on witchcraft. This tends to solve most issues, including improper display of images, user Federal Register of Legislation ; The Federal Register of Legislation the Legislation Register is the authorised whole-of-government website for Commonwealth legislation and related documents.

The file contains page s and is free to view, download or print. Aho, Peter J. Weinberger, and Brian W. Si por ejemplo mi trabajo irradia agresividad, entonces esa no es la fuente del Espritu Santo. Si estoy agotado, entonces eso significa que no estoy brevando de la fuente del Espritu Santo porque esa es una fuente inagotable por ser una fuente divina. Si estoy agotado entonces me tengo que dar cuenta que estoy brevando de una fuente turbia. Y qu son estas fuentes turbias?

Puede ser la presin de tener que demostrar al exterior, hay gente que en todo lo que hace tiene la sensacin que se tiene que demostrar, que la gente los alabe y los aplauda, o hay otros que en todo lo que hacen se ponen bajo una presin, y estas son las fuentes turbias. Experimento en mi caso tambin que estoy agotado y entonces se que fue una fuente turbia, porque en realidad no es el trabajo el que nos agota, el que nos cansa, el que nos agobia, sino las actitudes de como enfrentamos el trabajo.

El perfeccionista que no quiere hacer fallas por ejemplo, gasta muchsima energa brevando de esas fuentes turbias. Una mujer me deca: no puedo entrar en el silencio porque hay un volcn dentro mo. Si tengo que vivir con esa imagen entonces gasto tanta energa para tratar de mantener calmo ese volcn y la energa que pongo en eso luego me falta para el trabajo. Es decir que cuando alguien les dice: trabaja tanto como yo, entonces me podes decir algo coherente, entonces esa persona est brevando de una fuente turbia, la fuente del temor a que lo ataquen, a que lo critiquen.

Por ejemplo los patrones de vida. En algn momento acompa a un sacerdote que se desgarraba por un conflicto que de hecho no era un conflicto significativo, pero cuando el tena 12 aos el matrimonio de sus padres haba entrado en una etapa de crisis entonces el se senta que con sus problemas no tena derecho de ser, lo importante era que a los padres les fuera bien pero el en realidad no tena ningn derecho a plantear sus problemas.

Si uno vive as, sin tomarse en serio, entonces uno se sobre exige. U otro sacerdote que se desgarraba tambin, colapsaba, no por exceso de trabajo sino porque cuando tena 12 aos el hermano se haba accidentado y haba fallecido y el deba asumir su campo, su estancia, el padre luego falleci un ao ms tarde y entonces el chico pensaba que deba ser el sol para la madre y quien vive con una imagen as obviamente que se siente agobiado, se agobia si uno siempre siente que tiene que ser sol para alguien y se sobre exige en todo.

Eso son los motivos y seguramente hay muchsimos ms pero no voy a enumerarlos a todos. La pregunta es qu significa brevar de la fuente del Espritu Santo? Requiere aquello que nos pide Jess y lo que nos pide es que cada uno tome su cruz. Significa no doblarse o menospreciarse sino distanciarse del ego, el ego siempre pretende ponerse en el centro, pretende imponerse, pero vivir de la fuente del Espritu Santo significa ser permeable al Espritu de Dios y eso no significa ponerse en el centro sino que justamente que la energa de Dios fluya a travs mo.

Yo mismo muchas veces experimento que muchas veces acepto demasiadas citas, demasiadas cosas y entonces digo bueno, ahora lo aceptaste, ahora basta con confiar que la fuente del Espritu Santo realmente funcione y fluya. Basta con confiar que el Espritu Santo fluya a travs mo y toque a quienes me escuchan porque no soy yo el que los tiene que tocar sino Dios a travs mo.

Y si vemos cules son los efectos que tiene una fuente podemos encontrar que tiene cinco efectos: Primero la fuente refresca. Si yo vivo a partir de la fuente del Espritu Santo entonces mi vida no va a ser mera rutina sino que va a estar refrescndose porque le confo a mi intuicin, no tengo que esforzarme permanentemente de lograr y rendir cada vez ms sino que soy permeable a lo creativo del Espritu Santo.

Lo segundo es que la fuente sana. Habamos escuchado ya a la maana la historia en el lago de Bethesda donde Jess a travs de su Palabra logra que cada persona se conecte con su fuente interior, y esta es una imagen importante para m para una terapia espiritual. No tengo que ensearle a nadie algo que nunca ha escuchado, lo que debo hacer es conectarlo con su propia fuente interior del Espritu Santo, esa fuente interior que est dentro nuestro y que nos permite la autosanacin. Todos disponemos de esa fuente en nosotros.

Ese es el segundo efecto, el hecho de confiarle a la fuente y de confiar en que el Espritu Santo va a poder sanar nuestras heridas y nuestras enfermedades. Bsicamente requiere que yo permita que el Espritu Santo pueda fluir dentro de mis heridas y de mis debilidades.

El tercer efecto es que la fuente fortalece. Cuando vivo a partir de la fuente interior puedo sentirme fortalecido. El cuarto efecto es que la fuente fructifica. Una vez que algo florece eso significa que es algo ms que mi mero quehacer. Hay gente que hace mucho y que hace mucho alboroto alrededor de ellos pero en realidad no son muy efectivos y eso demuestra que hay demasiado ego presente en esa actividad, porque si algo fructifica, si algo florece, entonces eso demuestra que aqu fluy el Espritu Santo.

El quinto efecto es que la fuente purifica. Cuando uno est en la montaa y ve los manantiales, uno ve que las fuentes de agua cristalina purifican. Esto para m es una imagen realmente importante porque cada uno de nosotros a lo largo de nuestras vidas nos vamos a ver ensuciados, contaminados por las emociones alrededor nuestro. Cuando alguien nos critica, est enojado o reta alrededor nuestro, entonces nuestras emociones se mezclan con eso y de alguna manera ni lo notamos, yo mismo lo experimento cuando estoy en la administracin y viene un colega y se enoja con otro y entonces cuando yo estoy en mi centro yo lo escucho pero puedo esperar a que termine de retar y estar enojado y entonces le pregunto a ver como lo vamos a manejar y como lo vamos a arreglar y lo puedo hacer con calma.

Pero si no estoy en mi centro entonces esas emociones negativas me van a sobrellevar y se van a mezclar con mis emociones y entonces voy a empezar yo tambin a retar al otro e inmediatamente contribuyo a esa contaminacin ambiental de emociones. Conozco empresas en donde hay secciones enteras en donde hay una niebla, una turbiedad de emociones y eso tiene que ver con que se breva de fuentes turbias, por eso creo que es importante el como poder purificar la fuente.

La palabra saciar significa en alemn calmarse, aquietarse. Cuando me aquieto lo turbio se aclara. Tambin el vino cuando se aquieta, cuando se asienta, se aclara; y hay una poesa china muy hermosa que dice: Cunta quietud es necesario juntar para poder clarificar todo lo turbio que est en nosotros?. Y lo que creo es realmente importante es que logramos que nuestras emociones se clarifiquen, se purifiquen, entonces ustedes escucharn que la fuente del Espritu Santo no es algo abstracto sino que requiere que nuestra vida sea diferente y que adquiera otra calidad, y se vuelve diferente, porque cuando yo acompao gente que est agotada, agobiada, por supuesto que trabajan mucho, pero no les pregunto cuanto tiempo trabajan sino con que actitud trabajan.

Hace 17 aos acompao a gente que presenta el sndrome de agotamiento crnico y un sacerdote dice que quien da mucho necesita mucho. Esto por supuesto no se puede generalizar pero hay gente que da mucho porque necesita mucho, necesita afecto, necesita confirmacin, xito, reconocimiento.

Si doy porque necesito nunca voy a recibir lo que necesito, pero si yo brevo de esa fuente interior entonces puedo dar tanto porque esa fuente es inagotable, esa fuente me permite conectarme con la fuente del Espritu Santo.

Por supuesto que voy a recibir algo a cambio pero no estoy dando porque recibo sino que doy porque tengo mi misin interior y veo que yo parto en mi actividad de esta fuente interior. Una seal de que brevo de mi fuente interior tambin es lo que irradio. Yo acompaaba durante un tiempo a una mdica que siempre se volva a enfermar porque ella realmente haca mucho por sus pacientes y le preguntaba por qu era as, que por qu trabajaba tanto, entonces ella me deca: Jess quiere que yo est para los pacientes Eso sonaba devoto, pero que su cuerpo y su psiquis en realidad estaban comunicando otra cosa y en la tercera conversacin que de chica haba hecho la experiencia de que en realidad no haba lugar en este mundo para ella, que la haban pasado por alto en su familia y que su trabajo, eso de trabajar hasta extenuarse era un solo camino para obtener un lugar en este mundo pero ella haba gastado su patrn de vida y en realidad no haba recurrido a esa fuente interior del Espritu Santo.

Por supuesto que Jess quiere que estemos para los dems y no solamente alrededor de nosotros pero no quiere que nos enfermemos y que nos desgastemos sino que quiere que encontremos cada uno su medida, que cada uno contemple su medida y la considere y entonces vamos a poder dar sin agotarnos. Este es el primer aspecto sobre el que quera hacer referencia en el sentido de abrevar de la fuente interior del Espritu Santo, por supuesto que no va a ser siempre, siempre van a volver a aparecer aguas turbias, siempre nos vamos a volver a calificar, pero cuando eso sucede no valen la pena los reproches, lo importante es encontrar la quietud y el silencio y confiar que debajo de esa fuente turbia va a estar y vamos a encontrar la fuente clara del Espritu Santo.

La pregunta es ahora Cmo nos conectamos con esa fuente interior? Para eso son aplicables todas las vas que nos pone a disposicin la tradicin cristiana, la oracin, la meditacin, el culto, el canto por ejemplo para muchos es una forma de acercarse a esa fuente interior porque cuando cantan se conectan con eso.

Acompa a una mujer que era jefa de enfermeras en un hospital y ella tambin oraba y meditaba pero su vida espiritual no la salv del agotamiento, por el contrario, en realidad tena la sensacin de que adems del trabajo necesitaba orar, como que el orar fuera otro trabajo ms adems del propio, y entonces, con ese grupo de personas hice un fin de semana de meditacin.

En la meditacin hay que cuidar la respiracin para que el aire una la mente, el sentimiento, la vitalidad y la sexualidad y, esa mujer, slo poda respirar en la parte alta, no tena tampoco sentido explicarle la tcnica de respiracin porque de hecho la respiracin es una demostracin de que estamos reprimiendo ira o desilusin o miedos y bsicamente eso era una manera de hacer pasar a travs de la respiracin la ira.

El otro tema era la necesidad de sexualidad, de comunicacin y de vnculos. Cuando ella reconoci que eso era as se conect con esa fuente y sinti que a travs de la oracin y de la meditacin no estaba haciendo un trabajo sino que se trataba de encontrar un espacio interior de una fuente que le permita realmente recuperarse.

Por supuesto todos nosotros quisiramos vivir a partir de esa fuente pero es desagradable el camino hacia esa fuente a travs del enojo o de la vitalidad o de la sexualidad o de la vida. Los americanos hablan del Espiritual bypassing como un atajo espiritual para llegar a esa fuente pero en realidad se trata solamente de pasar a travs de la propia verdad, de la propia realidad; slo as puedo llegar al fondo de mi alma, as descubro esa fuente interior y as voy a poder fluir.

Una forma importante para conectarse con la fuente interior son los rituales sanadores y me voy a permitir abordar un poquito este tema. Los rituales en la tradicin cristiana siempre se practicaron. Nosotros en los aos 60, 70, en Alemania, tuvimos un movimiento medio contrario, todos usaban trenzas que haba que cortar, pero tambin ramos jvenes nosotros y queramos recortar algunas tradiciones.

El contacto con la psicologa de Joung nos permiti redescubrir el significado y la importancia de los antiguos rituales sanadores, sanadores por cierto. Y quiero al respecto hacer referencia a una historia bblica que plantea siete imgenes respecto de los rituales. Es la historia de la escalera al cielo de la que so Jacobo. Jacobo estaba huyendo de su propia sombra, de su hermano, y cuando hua esa primera noche toma una piedra como almohada, se acuesta sobre ella y suea que el est viendo una escalera que une la tierra y el cielo y ah arriba estn subiendo los ngeles, y arriba est Dios que le dice: estoy haciendo en ti lo que te he prometido.

Son esas imgenes de los rituales. Yo tomo algo firme en la mano, puede ser una vela que enciendo, una cruz o un ngel, hago un gesto, hago algo concreto. El segundo tema es que los rituales abren el cielo sobre nuestra vida, es decir que nos amplan el horizonte. Lo tercero es que los rituales confirman que mi vida va a tener xito, que voy a lograr tener una buena vida, que Dios realmente concreta eso que promete.

Naturalmente sabemos que el xito de nuestra vida no va a depender de encender una vela o que no va a depender de algn gesto que hagamos pero en tanto concientemente encendamos una vela nos rememoramos que la luz de Dios ilumina mi oscuridad y que yo estoy bajo esa anunciacin de Dios de que mi vida culminar como El lo piensa, no como yo la pienso, pero la lograr vivir.

Y esas son certezas que yo necesito, es decir certeza de que mi vida est bendecida por Dios. Jacobo se despierta de su sueo, le llama la atencin que ese es un lugar sagrado, una puerta del cielo, toma la piedra como piedra de recuerdo, la unge con aceite y reconoce que esta es la Casa de Dios, es decir que esta es otra imagen, la cuarta imagen, porque los rituales crean tiempos y espacios sagrados.

Lo sagrado para los griegos es aquello que se retrotrae del mundo, aquello que sobre lo que el mundo no tiene poder y para los griegos slo lo sagrado realmente sana, solo sagrado hace de un hombre un hombre sano. Es decir que ese tiempo del ritual es un tiempo sagrado que le pertenece a Dios y a mi y en ese tiempo yo disfruto, nadie tiene acceso a mi, nadie me molesta, nadie me perturba, siempre va a ser mi tiempo personal, especfico y especial para mi.

Este tiempo sagrado me vincula con ese espacio sagrado, ese espacio profundo, interior, en donde nadie me puede herir, en donde tampoco estn las otras personas con sus exigencias, con sus juicios, y en donde todos mi propios reproches y debilidades no tienen espacio tampoco, es ese lugar sagrado en donde habita Cristo y all donde el habita yo estoy sano, yo estoy curado y ah tampoco tiene espacio la culpa.

Algunos opinan que la dogmtica catlica es algo pasado de moda o difcil de entender pero en realidad el dogma catlico justamente tiene como objetivo el mantener despierto el misterio y quisiera abordar un dogma que es el dogma de Mara Inmaculada. Ustedes pensarn bueno, el monje puede hablar pero por supuesto que estoy contento de poder tener varias horas de silencio, de tiempo sagrado para mi todos los das, pero los rituales se pueden vivir en formas diferentes, por un lado s me tomo tiempo para la oracin, para, la meditacin, para leer las escrituras sagradas e incluso tambin para hacer algn gesto, pero por otro lado tambin puedo hacer aquellas cosas que igual hago de determinado modo, nos levantamos, nos lavamos, nos vestimos, a eso lo puedo hacer apurado o lo puedo hacer como smbolo.

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